1-2

Vergelijk met Lukas 6:37,38.

1

Dit houdt geen verband met God’s oordeel, maar met de relaties tussen mens en mens, zoals uitgelegd in de volgende paragraaf. Zou zelf-oordeel vooraf gaan aan het oordeel van anderen, dan zou het waarschijnlijk oordelen afschaffen. Iemand die een balk in zijn oog heeft, en dat weet, zal zich niet druk maken over de splinter in het oog van een ander. Zo probeerde de Heer de bedillerige critici van Zijn tijd te doen keren naar een onderzoek van hun eigen tekortkomingen.

3-5

Vergelijk Lukas 6:41,42.

6

Zie Spreuken 9:7,8; 23:9.

Zowel honden als varkens waren volgens de wet onrein. De Heer Zelf volgde dit principe toen Hij in gelijkenissen sprak tot hen die zonder kennis waren, en hield de heilige en kostbare waarheid voor Zijn eigen discipelen. We worden nauwelijks gerechtvaardigd door deze smadende termen “toe te passen” op onvolwassen heiligen, die nog niet in staat zijn meer dan melk te verdragen

7

Vergelijk met Lukas 11:9-13.

Zie 21:22; Johannes 14:13,14; 15;7; 1 Johannes 3:22; 5:14-15.

Dit is, uiteraard, beperkt tot het gebed tot God. Hij kan en zal hen antwoorden die vragen om wat ze nodig hebben, of zoeken naar wat verborgen is, of kloppen op gesloten deuren. Maar het antwoord kan mogelijk niet verwezenlijkt worden tot het koninkrijk komt. Wij hebben geen recht of reden te verwachten dat God Zijn plannen wijzigt om onze grillen uit te kunnen voeren. Wij zijn ons niet bewust voor wat we zouden bidden, maar de geest pleit voor ons met onuitspreekbaar kreunen (Rom. 8:26).

12

Vergelijk met Lukas 6:31.

Doen zoals aan ons wordt gedaan is een ethische standaard die ver uitgaat boven het door de wereld verworvene, maar is ver beneden de aansporingen van de genade. De wet en de profeten eisen gevolg geven aan deze code, maar leveren niet de kracht om het uit te voeren. Genade geeft het vermogen, maar stelt geen eisen, maar nodigt ons eerder uit te doen zoals met ons is gedaan in onze omgang met God, en niet met de mens.

13-14

Vergelijk met Lukas 13:24.

De massa’s gingen de stad binnen via de brede weg die door de brede poort gaat. De nauwe zijpaden die naar een nauwe passage leiden, in een vergeten hoek, werden zelden gebruikt en waren altijd tijdens de dag gesloten en ’s nachts op slot. Weinigen vinden of gebruiken deze paden. Dit is niet een illustratie van het evangelie, maar van de wet. Het staat voor een poging om leven te verwerven. Er wordt niet gesteld dat weinigen leven vinden, maar dat weinigen het pad er naar toe vinden. Alle leven is God’s gift en kan nooit door een mens gemaakt worden, of dat nu op het gebied van de religie of wetenschap is.

15-23

Vergelijk met Lukas 6:43-46.

De wet was buitengewoon zwaar waar het valse profeten betrof. Hij straf was de dood (Deut. 13:5). Er wordt algemeen verondersteld dat een profeet vals is indien zijn teken of voorspelling niet uitkomt. Dat is niet het geval. Indien het uitkomt, maar weg leidt van de Heer, mochten ze er niet naar luisteren (Deut. 13:1-5). Dit werd geschreven op precies die tijd dat een moderne profetes het einde van de wereld voorspelt. Die profetes is niet vals omdat haar visioen niet wordt verwezenlijkt, maar omdat haar dromen niet van God kwamen en weg leiden van Zijn woord. Dit, echter, is een dag van genade, en valse profeten dienen niet gestenigd te worden.

Maar de term profeet omsluit allen die stellen een directe onthulling van God te hebben, buiten zijn geschreven onthulling om. Aangezien er alleen profeten waren in de fundering van de ecclesia (Efe. 2:20), is de claim op een persoonlijk en directe boodschap van God een bewijs op zich dat het vals is. Het woord van God is compleet (Kol. 1:25), en alleen zij die niet ten volle begrijpen wat God heeft onthuld, hongeren naar verdere communicatie. De laatste onthullingen, die aan de apostel Paulus werden gegeven, maken alle verdere profetie nutteloos en ronden het hele gebied van onthulling af.

16

De beelden worden tenslotte gekozen. De vijg staat voor de rechtvaardige regering van de Messias en de wijnstok voor de geestelijke vreugde van Zijn koninkrijk. In die dag zal een ieder onder zijn eigen wijnstok en vijg zitten (Micah 4:4). Het koninkrijk van God voedt zich niet alleen met vijgen en drinkt wijn, maar wat deze symboliseren: rechtvaardigheid en vrede en blijdschap in heilige Geest (Rom. 14:17). Dit zijn de vruchten die niet groeien aan doornen en distels, en dat nu karakteriseerde de ware profeet.

21

Zie 25:11,12; Lukas 13:25-30.

Voor velen zal het nodig zijn deze passage twee maal te lezen, want het is een populaire overtuiging dat iedereen die kan profeteren of demonen kan uitwerpen of andere bovennatuurlijke daden kan verrichten, noodzakelijk in de hoogste intimiteit staat met God. Velen zullen deze krachten claimen, maar Hij weigert ze te bevestigen. Op zich is het bovennatuurlijke niet een aanwijzing voor goddelijke activiteit, want de krachten van het kwaad winnen hun grootste overwinningen in het nadoen van uitingen van de heilige Geest.

24-27

Vergelijk met Lukas 6:47-49

24

Dat de Heer niet het evangelie van God’s genade aan het preken was, maar de grondwet van Zijn koninkrijk proclameerde, wordt overtuigend duidelijk uit Zijn conclusie. Hij zoekt niet naar geloof, maar naar werken. De verstandige mens doet ze en de domme mens doet ze niet. Nu, voor ons, is het evangelie voor hem "die niet werkt, maar gelooft" (Rom. 4:5). "Indien het nu uit genade is, dan is niet meer uit werken.."(Rom. 11:6). De grote storm waarover onze Heer spreekt veronderstelt de vreselijke oordelen die het koninkrijk inleiden. Dan zal het zijn: "Hij die volhardt… zal gered worden."

28-29

Vergelijk met Markus 1.22; Lukas 4:32

29

Joodse schrijvers zeggen altijd dat rabbijn Die-en-Die zegt, of dat hij zegt dat een andere rabbijn zegt, enz. Al hun onderwijs is traditie.