2-4

Vergelijk met Lukas 7:18-23

2

Johannes was de grootste van alle profeten. Toch was zelfs hij zich niet bewust van het denken van God. Indien Christus de Messias is, en daaraan twijfelt hij niet, waarom wordt dan toegestaan dat hij wegkwijnt in een gevangenis?

De Joden hadden een probleem met het verzoenen van de profetieën over de Messias. Sommige leken Hem voor te stellen als de Lijdende, andere maakten Hem tot een glorieuze koning. Zo keken sommigen uit naar twee Messiassen, de ene, Messias ben Jozef, om te lijden, en een andere, Messias ben David, om te heersen. Misschien had Johannes zo’n gedachte. Hij berispte Herodes publiekelijk, maar de Heer deed geen poging om hem uit de handen van Herodes te krijgen, en deed niets om Zijn eigen kracht te doen gelden. Was Hij de Lijdende, en zou er een ander zijn om te heersen met een ijzeren staf? Wij kunnen nu zien dat Jozef en David een combinatie waren van lijden en heerlijkheid, en dat er in elk geval een pauze was tussen de twee. Maar dit kon niet goed bekend gemaakt worden op het moment dat Hij Zijn apostelen uitzond. Het zou hen ontmoedigd hebben als zij wisten dat hun verkondiging niet bestemd was om te slagen. Daarom geeft onze Heer geen bevestigend antwoord aan de boodschappers van Johannes, maar zegt ze te getuigen van wat ze zagen. Hij maakt een toespeling dat Johannes mogelijk door Zijn loopbaan in een valstrik zou komen. Maar, hoe onverklaarbaar het voor hem zou schijnen, Hij verzekerd hem dat dit zijn blije deel is om te vertrouwen waar hij niet kan begrijpen.

7

Vergelijk met Lukas 7:24-30

De Heer had op dit moment best kleinerend over Johannes gesproken hebben. In plaats daarvan brengt Hij hem een lofrede die hem op de hoogste hoogten van menselijke roem brengt. Hij geeft hem een naam die groter is dan die van Mozes en Elia. De Joden hebben hem nooit deze plaats toegewezen, deels omdat hij de voorloper van de Messias was die zij verworpen hebben, en deels omdat zijn loopbaan zijn top bereikte door de komst en aanwezigheid van zijn Heer.

10

Vergelijk met Maleachi 3:1

12-15

Vergelijk met Lukas 16:16,17.

12

Johannes’ methoden waren drastisch en gewelddadig. Hij zou het koninkrijk aan de natie hebben opgedrongen, net zoals de Heer dat zal doen wanneer de twee getuigen de regen zullen doen ophouden en water in bloed zullen omzetten en de Aarde zullen slaan met rampen (Openb. 11:3-6). Johannes kwam in de geest en kracht van Elia. Voor dat moment was onze Heer uit een geheel andere geest.

14

Zie 17:10-13; Lukas 1:17: Maleachi 4:5.

16-19

Vergelijk met Lukas 7:31-35

16

Het verschil tussen Johannes’ bediening en die van onze Heer wordt verder duidelijk door het verschil in de aanklachten tegen hen. Het volk was pruilend, als kleine kinderen die met geen enkel spel willen meespelen, of het nu moeilijk of makkelijk is. Johannes jammerde, toch wilden zij niet verdrietig zijn. De Heer floot, toch weigerden zij om te dansen. Johannes was een asceet, en zij beschuldigden hem van het hebben van een demon. Onze Heer was het tegendeel, en zij noemden Hem een gulzigaard en een drinkebroer. Ze zouden niet passend zijn. En toch was het de wijsheid van God om deze tegengestelden tegen elkaar uit te spelen, zo de ongeneselijke koppigheid van het volk aantonend.

20

Vergelijk met Lukas 10:13-16

De nadrukkelijke verklaring dat Tyrus en Sidon berouw getoond zouden hebben als zij de gunst hadden ontvangen die de steden van Galilea kregen, maakt het geheel onmogelijk hen te verdoemen tot eindeloze vernietiging, zonder daarbij de rechtvaardigheid van God in het gedrang te brengen, geheel buiten Zijn mededogen om. De absolute bewering dat Sodom niet vernietigd zou zijn als het bevoorrecht zou zijn geweest als Kapernaüm, doet vragen rijzen over God’s wijsheid en liefde. Beperkte Hij Zijn gunsten zodat deze steden zich niet zouden bekeren? Het antwoord is dat alles in overeenstemming is met die diepere uitdrukking van Zijn liefde, die wijs voorziet in de ultieme vertoning er van. God’s rechtvaardigheid zal gezuiverd worden door het aanpassen van het oordeel in overeenstemming met voorrecht. In de voleinding zal Zijn liefde onthuld worden in hun redding.

23

Dit is een zeer instructieve illustratie van de betekenis van het woord ongezien, gewoonlijk weergegeven met “hel” of “Hades”. Sodom was weggezakt naar het ongeziene, zelfs in de dagen van onze Heer. En vandaag is de juiste plaats van Kapernaüm onzeker. Als stad ging het voorbij het gebied van menselijke waarneming. Het ongeziene is niet beperkt tot de doodstoestand, maar wordt toegepast op onzichtbare geest en verdwenen steden. Het wordt hier gebruikt in dezelfde betekenis als hemel in de voorafgaande zin.

25-27

Vergelijk met Lukas 10:21-24. Zie Psalm 8:2; 1Kor. 1:19-27.

25

Hoewel Zijn bediening leek te falen, erkent de Heer hier het feit dat dit in overeenstemming is met God’s nog niet-geopenbaarde doestelling. Hij stemt in met God’s kennelijke genoegen om de waarheid te verhullen voor hen die wijs waren en verstandig in de dingen van dit leven. Het irriteert Hem niet dat Hij ze niet kan bereiken, omdat God’s werk kennelijk zonder de te verwachten gevolgen is, want Hij het bewustzijn dat, uiteindelijk, het God Zelf is Die aan het werk is voor Zijn eigen doelstelling en heerlijkheid. Het is niet dat zij die Hem verwerpen verblind werden door de een of ander daad van henzelf, waarvoor God de verantwoordelijkheid afwijst. Zij zien niet omdat God het bewust voor hen verbergt.

27

Zie Johannes 3:35; 17:2.

28

Het is dit God-bewustzijn, deze erkenning van Zijn hand in alle dingen, en meer in het bijzonder in dat wat tegengesteld is aan Zijn gekende wil, dat het hart van Zijn slaven op het gemak stelt en rust geeft in de geest. Dit is in het bijzonder nodig in dagen van afval. Wanneer we het succes zien van Zijn vijanden, het falen van Zijn vrienden, wanneer we de Zijnen verstrikt zien in de verleiding van de laatste dagen, zullen wij dan hen de schuld geven die deze last moeten dragen terwijl zij zwoegen? Hoe moeilijk is het voor hun trots om betrokken te zijn bij falen! Hoe groot is de verleiding om het juk af te werpen en succes te verzekeren door hun eigen methoden! O, mochten ze toch leren zich het juk op te leggen van Hem, nederig te buigen onder het falen dat in overeenstemming is met God’s onderliggende doelstelling! Dan zouden ze instemmen wanneer Hij verblindt, net zoals wanneer Hij zegent. Dan zal het juk niet langer kwellen, en de last zal van hun pijnlijke schouders afvloeien. De valse gedachte dat falen niet van God komt en dat succes altijd Zijn kenmerk is, heeft heiligen er toe geleid te denken dat iedere flagrante ongehoorzaamheid aan Zijn wil ten volle gerechtvaardigd is als het maar resulteert in een kennelijk succes. Laten we niet vergeten dat Hij dezen kenschetste als dagen van afval, zodat het Zijn wil is dat velen het geloof zouden verlaten, en, dientengevolge, groot succes zou uitlopen op groot verlies voor ieder van Zijn slaven die niet wettig strijden. Het is onze taak God genoegen te doen door verwerping te lijden, samen met Hem.